中新社福建湄洲岛9月26日电 题：妈祖故里“疯妈祖”：梳妈祖髻、发“继光饼”、品“妈祖面”

　　作家 叶秋云

　　“妈祖在菲律宾老一辈华裔华东说念主心中十分紧迫，是下南洋营生时的精神撑合手，也奉求了他们对家乡和家东说念主的念念念。”旅居菲律宾的洪尊严罕见回到“妈祖故里”福建省莆田市，随着妈祖去巡安。

　　长达十天九夜的2023年海峡两岸同族护驾湄洲妈祖金身巡安作为，在莆田继续开展，演出台湾“三月疯妈祖”的盛况。洪尊严受访时向记者暗示，大部分在菲律宾的福建籍华裔华东说念主齐信仰妈祖，代代相传，这个“火种”还将继续延续。

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　　妈祖原名林默，据载于公元960年降生在莆田市湄洲岛，以饱读破万东说念主捶、扶助海难的听说驰名于世，被称为“海上女神”。湄洲岛上迄今留存的湄洲妈祖祖庙，被海表里信众奉为心灵原乡。

　　当今，从湄洲妈祖祖庙分灵的妈祖宫庙有一万多座，遍布五大洲49个国度和地区，妈祖信众有3亿多东说念主。千百年来，以“树德、行善、大爱”为精神内涵的妈祖文化，也成为谄媚港澳台同族和国侨民胞的精神纽带。

　　香火缭绕，鞭炮鸣响，来自台北的饶瑞和与内助王淑华分辩肩扛重达三十余公斤的沉眼、顺风耳神将，走在巡安队列中，并全部分发神将脖颈处的一串饼。王淑华说，这次罕见准备了台湾“继光饼”挂在神将脖颈处，全部披发给妈祖信众和路东说念主，将“祥瑞”的好意思好祝贺送给他们，这是台湾比拟有特点的阵头文化之一。

　　巡安队列中，18位梳着妈祖髻、穿戴妈祖装的湄洲女，十分亮眼。湄洲女头饰衣饰是湄洲岛上女子的一种传统装束，突出千年，代代相传。

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　　妈祖髻，又称湄洲女头饰、风帆头。头顶盘成圆盘发髻，标记船舵；发髻里的红头绳，标记缆绳；一根银钗横向穿过发髻，标记船锚；后脑勺梳成扁帆髻，标记船帆；帆髻双方夹着波涛形发夹，标记船桨……通盘发型由头发梳成，梳法复杂而小巧。

　　“所有这个词身分组合在一起，代表一艘船，寓意一帆风顺。”福建省级非物资文化遗产阵势(湄洲女头饰衣饰)市级传承东说念主林志华暗示，梳妈祖头、穿妈祖装，湄洲女以这种私有样式敬仰妈祖，祈求祥瑞、幸福。

　　“白头雉，白头雉，红线绑脰肢”，莆田流传的这句儿歌描画的“妈祖面”，也相同饱含祥瑞、和蔼的好意思好寓意。巡安作为中，餐桌上一定有一碗“妈祖面”。

　　在湄洲妈祖祖庙，义工李志龙煮的“妈祖面”尤为信众们钟爱。他说，随着妈祖文化不休传播，久而久之，“妈祖面”成了莆田东说念主为亲一又祝嘏饯行、欢庆佳节、迎接来宾时必不成少的好意思食。

只有年轻人还在为爱哭泣，而我们成年人，只会为穷落泪。

　　位于湄洲岛天妃故里名胜公园的妈祖源泉博物馆，展出“天妃祖迹地名上林”碑刻、“天妃故里”石刻、妈祖祭祀用品、清乾隆天子圣旨等，发扬和传播妈祖文化。

　　2009年9月，“妈祖信俗”被蚁合国教科文组织列入东说念主类非物资文化遗产代表作名录，成为中国首个信俗类宇宙遗产。本年5月，《妈祖祭典》团体规范发布。在国度级非物资文化遗产“妈祖祭典”代表性传承东说念主林金榜看来，这是鼓舞湄洲妈祖信俗规范化的第一步，将进一步鼓舞妈祖文化活态保存、传承、传播和发展。

　　“妈祖是港澳台同族和国外华裔华东说念主的心灵原乡98世界杯，亦然国外小儿寻根怀祖、寻求文化招供的精神载体。”湄洲妈祖祖庙董事会董事长林金赞暗示，将合手续开展“湄洲妈祖巡寰宇”作为，鼓舞湄洲妈祖分灵寰宇，让妈祖踪影遍布更多国度和地区。(完)